Tema: Rogério Bastos
Desenhos: Silvio Oliveira
“Contos, mitos e
lendas do Rio Grande do Sul”
CARRO 1 – O
imaginário – João Simoes
Lopes Neto
Utilizar João Simões Lopes Neto, escritor e empresário, como
representante literário do imaginário social do nosso estado. Neto nasceu em
Pelotas em 1865 e seus contos e lendas vieram a fazer sucesso depois de sua
morte. Depois de vários experimentos empresariais (cigarros marca Diabo,
fabrica de vidros, moagem de café, destilaria, etc...) encontrou-se
profissionalmente como escritor. Recolheu lendas, contos, criou personagens
lendários como Blau Nunes, o veterano vaqueano (baqueano – aquele que aponta o
caminho, guia) com estampa gaúcha, que é o guia dos caminhos pela pampa e pelos
contos de Simões Lopes.
CARRO 2 – LENDAS
A lenda do M Boitatá
– a cobra de fogo
Conta-se, entre a gauchada das estâncias, que nos passeios e
viagens à noite aparece um fogo valente e às vezes em forma de cobra que, voa
na frente dos cavaleiros, impedindo que siga. Há crença entre a gente do campo
de que, o Boitatá, se deixa atrair pelo ferro. O meio para livrar-se do ataque
consiste em desatar o laço e arrastá-lo pela presilha. O Boitatá atraído pelo
ferro da argola do laço deixa o andante e segue atrás até amanhecer o dia. Na
versão de Simões Lopes Neto, a cobra de fogo identifica-se com a cobra-grande
que se alimenta dos olhos dos bichos.
CARRO 3 – LENDAS
A lenda do
Negrinho do Pastoreio
A lenda nasceu das lembranças dos campeiros, marcado pelo
terror e crueldade, misturada com o desejo de compensação e de desforço que
devia vazar-se em
forma religiosa. Para seu transplante lendário concorreram
vários fatores, desde baixas formas de crendices, ainda visível nos dias de
hoje, até a profunda vibração de solidariedade humana que transformou símbolo
de uma raça.
Simões Lopes a estilizou, introduzindo no cenário, Nossa
Senhora, a ser madrinha do negrinho, madrinha dos que não tem, deu-lhe uma
graça perfeita, mais luz. A lenda do Negrinho do Pastoreio é genuinamente
rio-grandense, nascido da escravidão e refletindo o meio pastoril, o poder, e a
religiosidade que é associada aos outros tantos casos de escravos considerados
mártires.
CARRO 4 - LENDAS
A Salamanca do Jarau
O palco da lenda é o Cerro do Jarau, formado por uma cadeia
de morros, que se destacam na paisagem do pampa gaúcho, no município de
Quaraí. Simões Lopes Neto desenvolveu o tema com elementos que decorriam
das superstições locais. Temos o sacristão dado às artes mágicas, envolvido
pela tentação. Aliados a este tema, a ocupação moura na Península Ibérica, a
princesa encantada, os tesouros escondidos apresentados na forma de serpente,
lagartixa, o carbúnculo outeiniaguá dos guaranis, elemento originário do
novo mundo.
CARRO 5 – CONTOS
O Mate do João
Cardoso
Os contos de João Simões Lopes Neto, sua linguagem,
representam a sensibilidade e um regionalismo espontâneo como exímio contador
de histórias. O Mate do “João Cardoso”, um dos mais populares contos de
Simões, destaca a tradição herdada dos indígenas, a hospitalidade do mate
na roda do chimarrão, bebida típica do gaúcho, o convívio, solidariedade e a
fraternidade do homem rural. Vai além, mostra um período da história que os
meios de comunicação eram escassos e as novidades vinham pelos viajantes que
passavam pelas terras, já tão pobre, mas sem perder a hospitalidade tão típica
do gaúcho. O convite era pra um mate, mas que nunca chegava.
CARRO 6 – CONTOS - Trezentas onças
Trezentas onças
Era verão, Blau Nunes viajava para comprar uma tropa de gado
a mando do patrão da estância. Muito quente, ele resolveu se banhar num arroio.
Depois de banhado, descansado, seguiu viagem.Quando chegou na estância, onde
passaria a noite, percebeu que havia esquecido a guaiaca próximo ao arroio. Deu
meia volta e voltou para buscar a guaiaca. No caminho cruzou por uma comitiva
que ia em direção à estância, mas não parou, estava com pressa. Ao chegar no
local ela não estava lá. O vivente pensou até em dar fim à vida, mas resolveu
assumir para o patrão que perdera o dinheiro. Voltou para a estância. Ao
entrar, viu sobre a mesa a sua guaiaca com as 300 onças; havia sido
encontrada pela comitiva com quem cruzara pelo caminho, como se tratava de
gente “boa”, a guaiaca foi devolvida ao dono. Lembra-nos de honestidade, “fio
de bigode”, confiança, elementos presentes nos valores do gaúcho.
CARRO 7 – MITOS
- LOBISOMEM E BRUXA
O mito lobisomem é a crença que
determinados homens podem se transformar em monstro, meio-lobo, meio-homem. O
mito no RS leva o fado do sétimo filho homem de uma família que será fatalmente
lobisomem, a menos que seja batizado pelo irmão mais velho. O mito da bruxa no
RS veio da Europa, mas nada tem haver com a bruxa de nariz comprido, com chapéu
montada na vassoura. É uma mulher bonita e má, sua grande arma é o “olho
grande”. Será bruxa a sétima filha do casal, quando não for interrompida por
varão e batizada pela primogênita, perde o fado. Crianças embruxadas ficam
amareladas, cruzam os braços e pernas. Quando aparece borboleta feia e preta
nas casas, de dia, acredita-se que é a bruxa e se previne com uma figa, arruda
e chifre.
CARRO 8 – CRENDICES E SUPERSTIÇÕES
Em todas as épocas o homem sempre acreditou no sobrenatural,
sempre atribuiu a forças ocultas os fatos que fugiam ao seu conhecimento
científico, teve medo e procurou conhecer e dominar as forças.
As sobrevivências que fazem parte do nosso acervo cultural,
herdado de nossos antepassados, está o mundo mágico, povoado de crenças,
misticismo, rezas fortes, simpatias, promessas e como não poderia deixar de
ser, da vontade de manipular estas forças invisíveis. As origens das crendices
e superstições são tão antigas quanto o próprio homem. Crendice é aquilo que se
acredita e não teme, é sentimento de fé, convicção, simpatias, benzeduras.
A superstição é um sentimento baseado no temor e na
ignorância. Estão incluídos os ditos “não presta” (não presta fazer isso... por
que...). As superstições variam de pessoa para pessoa e lugar, por exemplo: Uma
das superstições mais conhecidas e difundidas que se conhece, está relacionado
ao número 13, Passar sob uma escada, jogar um punhado de terra na cova do
morto, gato preto dá azar, coruja piando próxima casa ou a sobrevoando dá azar.
CARRO 9 – CONTOS -
Chasque do Imperador
Blau Nunes narra os fatos de um ponto de vista muito próximo
do soberano Dom Pedro II, daquele que se tornou seu ajudante, seu estafeta
(Chasque). A narrativa predomina no espaço da pampa gaúcha, em que a tropa
comandada pelo Imperador se desloca, ora acampando, ora sendo recebida por
estancieiros da região. Ao ser oferecido, Blau não se julga apto a servir o
imperador.
Nesse universos vemos as classes distintas: a vida árdua,
dotada de poucas informações e de pouco preparo social, que emerge na campanha
sulina, e o homem da corte, pouco afeito à vida campeira. Em determinado
momento da narrativa, o comandante de uma das tropas (Barão), junto ao
imperador, termina fazendo a apologia das qualidades gaúchas, sob o ponto de
vista do narrador-personagem, a rusticidade, a coragem e a virilidade do
homem pampa gaúcho. Mais tarde o imperador encontra uma mulher, que
após perambular pelo acampamento, oferece ao soberano um preparo de requeijão,
que dava gosto de se ver e com um cheiro inigualável”. Na passagem,
salienta-se, o papel da mulher sul-rio-grandense nos confrontos bélicos que
marcaram a Rio Grande. Enquanto os homens seguiam para os campos de batalha,
cabia-lhes esperar e tocar a economia local.
A dualidade, que se forma neste universo da guerra, parece,
também, adquirir relevância, posto que a incumbência da luta caberá aos peões,
homens rudes, afeito às lides bélicas, enquanto o Imperador se manterá
protegido, distante do confronto, servindo apenas como um reforço ao moral das
tropas em combate. Faz-se importante retomar os costumes, os
hábitos gaúchos que a narrativa traz à cena: os cuidados com os cavalos, o
chimarrão, aspectos que, de certa forma, fazem eco ao propósito narrativo de
valorizar a vida campeira.
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